イギリスのロマン派詩人、ジョン・キーツの書簡に出てきたこの言葉を再度取り上げて世に出したのは、精神医学者のビオンである。副題にもあるとおり、「答えの出ない事態に耐える力」が、ネガティブ・ケイパビリティであり、それは教育や介護、福祉、ケアの現場などにも必要とされる力である。寛容や共感、親切や忍耐とも関係があり、すぐに答えの出ない事態に耐えるなんと言ったらいいか、胆力とでもいうような器の大きさを必要とされる人間の力である。新自由主義の世界では貶められてきた人間の根本にある生きる力だと思った。

イギリスのロマン派詩人、ジョン・キーツの書簡に出てきたこの言葉を再度取り上げて世に出したのは、精神医学者のビオンである。副題にもあるとおり、「答えの出ない事態に耐える力」が、ネガティブ・ケイパビリティであり、それは教育や介護、福祉、ケアの現場などにも必要とされる力である。寛容や共感、親切や忍耐とも関係があり、すぐに答えの出ない事態に耐えるなんと言ったらいいか、胆力とでもいうような器の大きさを必要とされる人間の力である。新自由主義の世界では貶められてきた人間の根本にある生きる力だと思った。

ケアの視点から世界文学、特に英米文学と日本文学を読み解く試み。男性性、家父長制、資本主義などによって見えなくされている、若者、子どもたち、病者、老人、障がい者たちに対するケアのあり方をとりわけヴァージニア・ウルフやトニ・モリスンなどを通じて、ケアの倫理を説いて行く。日本文学では、石牟礼道子の「苦界浄土」を説明して行く部分が感動的であった。著者も若い頃、セクハラの被害にあったことを告白しており、そうした弱者の視点からケアの倫理を獲得してきたことが語られる。良書。

私の妻が小さい頃に気に入っていた絵本。この間、本屋へ夫婦で行ったときに、妻が見つけて孫たちのために購入した。孫たちは、この絵本の絵を見て、すぐに気に入り、母親に読んでもらっていました。作者はスイスの画家で、もう半世紀以上前に亡くなっていますが、この絵本は未だに親しまれていて、長い生命を保っています。ピッチの冒険に孫たちも心を躍らせていました。

ローティの思想をわかりやすくまとめてくれた良書。この本が焦点化するのは、哲学の本質主義、基礎づけ主義を拒否し、会話を続けることによって連帯の輪を広げて行くところにこそ、哲学の使命があるというローティの主張である。永遠の真理など存在するはずもなく、文学やジャーナリズムが行ってきた「会話」の継続こそがむしろ哲学を越える役割なのだというのである。私はこの主張にいたく感銘を受けた。無関心という残虐性を乗り越えて、共感の輪を作り出す側に立っていたいと思った。

ケアの倫理を論じるというよりは、ケアの視点からイギリス文学と日本文学を例に取って家父長制や男性中心主義を批判する表現を解説したもの。ヴァージニア・ウルフやトーマス・マン、Ｔ・Ｓ・エリオット、キーツやコールリッジ、そして日本の三島由紀夫、多和田葉子、さらには平野啓一郎などを取り上げ、論評しながら、ネガティブ・ケイパヴィリティ、多孔的自己、クィアな愛などを肯定的に捉える。ケアの本質については、また別の論考が必要だろうが、文学の中にこれほどケアの視点が入り込んでいることに驚いた。