この四人四様の在りようを通して人間の本性が描かれるのだろう。欲望を満たすこと、お金を得ること、この世の本質というより本音を理解すること、そうであっても、何か崇高なものを人間は求めているということ……。 　第一部の本書では、カラマーゾフ一家に加え、グルーシェ二カ、カテリーナ、リーズら女性たち、ゾシマ長老、そして、カラマーゾフ家の下男スメルジャコフなどが出そろう。 　アリョーシャに「俗世での大きな修行」勧めるゾシマ長老が臨終に向かうところで第2部へ。

　ユダヤ人の受け入れ案としてパレスチナを提案したのがアメリカだった。当時のアメリカは移民の流入を制限しており自国の門戸を広げるつもりはなかったようだ。パレスチナを委任統治していたイギリスは油田を当てにしていることもあり中東との関係悪化を懸念して反対した。すると、すでに兵器を準備し軍隊を組織しようとしていたシオニスト組織が委任統治機関の建物を爆破。イギリスがパレスチナ問題から手を引くとアメリカ主導でパレスチナ分割案が国連で可決される……。　→

　ユダヤ人に過酷な運命を押し付けてきた国々、解決を他所に求めるアメリカ、責任を放棄するイギリスなど、そしてシオニストが武力を用いながらパレスチナを我が物にしようとするといった構造は七十数年前からのもののようだ。本書はイスラエル建国までを扱う本文140ページほどの本だが現代への理解を深めてくれる。 　2012年刊。

　裁判の場面の前にアリョーシャ（カラマーゾフ兄弟の三男）と少年たちの交流の話を読んでいるので、言わば大人たちの対決が一層際立つのだ。そして精神を病むほど神の無限性に囚われるイワン（カラマーゾフ兄弟の二男）。 　この小説の「父」とは誰なのか。フョードルという男が体現しているのは、生まれ変わるべきロシアではないのだろうか。良い悪いは別にして、「殺すべきもの」についての考察が本書なのかも知れない。答えは、ないのかも知れない。だから証人は証言を変えたのかも知れない。 　では、「エピローグ」へ。

海に面しているので漁業を行おうとすると海底ガス田を我が物にするイスラエルの暴力により漁船を破壊される。「壁」の向こうからの食糧の調達もままならず栄養失調や感染症で早死にする。その上、逃げ場がない「封鎖」の中に爆弾が打ち込まれるということが、これまで何度もあった。 　ユダヤ人の入植は20世紀初頭から始まっていたが、1947年国連で『パレスチナ分割案』が採択されるとユダヤ人によるパレスチナの民族浄化が始まる。「ナクバ」と呼ぶそうだ。　→

現在のガザの住人の７５％はその時の難民やその子孫であり、未だにジェノサイドが続いている。昨今の報道を見ていてもイスラエルの目的はハマースの殲滅などではないことは明らかだと思う。 　世界はいつまでこんな残虐を許しておくのだろうか。 　早稲田大学の岡真理教授が行った2023年10月20日京都大学講義と10月23日早稲田大学講演をまとめたもの。先日、YOUTUBEで京大講義を視聴した。伝えたいこと知って欲しいことに溢れた岡教授の語りが本書を読んでいても聞こえてくるようだった。 　2023年12月31日刊。

「百聞」は「A THOUSAND WORDS（１０００語）」、つまり「一聞」は「１０語の言葉を聞くこと」と捉えると、文化圏を越えて同じ意味合いではないかと思った。 　『ピーナッツ』の子どもたちやスヌーピーは微笑ましいだけではなく学びも提供してくれる。

　そして、ミーチャ。自ら運命を切り開いているのか運命に翻弄されているのか分からないがしかし、心を偽る事無く真っ直ぐに生きようとする姿自体が道化的でありカーニバル的になるのがミーチャである。自死を決意しながら大宴会に突入。地位も貧富の差も吹き飛ぶのがカーニバル。それぞれの人間が露わになる場である。なるほど、だからドストエフスキーは道化やカーニバルを描くのだろう。　カラマーゾフ家の人々がメインの小説だが、脇役と目される人物それぞれの心情も描出されていて奥深い。ミーチャが父殺しの容疑をかけられ、第四部へ。

　イワンと長老は対極の考えのように見えるが、実は背中合わせなのであり、宗教の二面性を表しているのではないかと思った。 「悪魔的な傲慢さ」は自分の立場を守るため幼い者たちを何人でも殺している現代の為政者にも顕著だ。長老の考えを理想としながらイワンの考え方を是認したくなる行動をとるのが人間なのだろうか。 　混沌とした問いを読者に突きつける第2部だが、それだけに、相思相愛のアリョーシャとリーズの会話の微笑ましさが、遠いところにあるのかも知れない希望のようなものを感じさせるのだった。　→

　ゾシマ長老の死後はどうなるのか、アリョーシャは？　イワンは？　ほかのカラマーゾフの人々は？　物語は、まだまだ続く。

　この四人四様の在りようを通して人間の本性が描かれるのだろう。欲望を満たすこと、お金を得ること、この世の本質というより本音を理解すること、そうであっても、何か崇高なものを人間は求めているということ……。 　第一部の本書では、カラマーゾフ一家に加え、グルーシェ二カ、カテリーナ、リーズら女性たち、ゾシマ長老、そして、カラマーゾフ家の下男スメルジャコフなどが出そろう。 　アリョーシャに「俗世での大きな修行」勧めるゾシマ長老が臨終に向かうところで第2部へ。

間もなくアントニウスに嫌気がさした軍団兵たちは自ら離脱していく…。 　本巻も数々のエピソードに満ちており読んでいて楽しい。人種や国境を超えていたカエサルだが、本巻を読んでいると時をも越え自身の死後も見据えての国づくりをしていたに違いないとさえ思った。特に、オクタヴィアヌスは知力・判断力に優れているが軍事に劣ると見たカエサルはオクタヴィアヌス17歳のときに軍事に才あると見込んだ同年齢のアグリッパを配していたのは驚きだった。 　次巻からは「パクス・ロマーナ」の時代である。

血で血を争うことの必要をなくすための改革であった。改革は、人種や階層や国境を越えるものだったが、それを実行できたのは、まさにカエサル自身があらゆる区別を越えた人間だったから。 　そして、そういう体制では自分の支配欲が満たされない鬱勃とした人間が登場し、カエサルに、カエサルのような存在に、刃先を向けることになったのだろう。 　暗殺はカエサル55歳８カ月のときだった。 　（下）を読み始めているが、カエサルの志まで殺すことはできなかったようである。カエサルの物語は、まだまだ続く。

　冒頭、アインシュタイン、エリオット、アドルノらの言葉が掲載されている。 も っとも心に迫ってきたのは『原子雲の下より』（青木文庫、1952年）に収められている坂本はつみさん（小学三年）の言葉、「げんしばくだんがおちると　ひるがよるになって　人はおばけになる（げんしばくだん）」だった……。 原子爆弾を落とす奴こそ、化け物だ。 2007年刊。