京都東洋史学派を継承・発展させた宮崎市定による中国通史。内藤湖南の三分法(古代：～漢、中世：三国〜唐、近世：宋〜)を基に、最近世を切り出す宮崎流の時代区分法を示した上で、欧州、西アジア、中国の3地域の相互影響(特に宋代ルネサンスの影響等)を論じて世界史の中に中国史を位置づけ、各区分を景気変動により外観した(景気が悪く現物主義で遠心力の働いた中世など)。驚くべきことに参考文献は氏の過去著作のみで、これほど広い視野と厳密な史料解釈に裏付けされた通史を書ける学者は現代にそういないだろう。何度も読み返したい名著。

京都東洋史学派を継承・発展させた宮崎市定による中国通史。内藤湖南の三分法(古代：～漢、中世：三国〜唐、近世：宋〜)を基に、最近世を切り出す宮崎流の時代区分法を示した上で、欧州、西アジア、中国の3地域の相互影響(特に宋代ルネサンスの影響等)を論じて世界史の中に中国史を位置づけ、各区分を景気変動により外観した(景気が悪く現物主義で遠心力の働いた中世など)。驚くべきことに参考文献は氏の過去著作のみで、これほど広い視野と厳密な史料解釈に裏付けされた通史を書ける学者は現代にそういないだろう。何度も読み返したい名著。

『天幕のジャードゥーガル』視聴により遊牧民への関心が高まったため再読。改めて学びが多い。ユーラシア内陸部の乾燥地帯で移動して暮らす遊牧民が主役で、彼らは文字資料を多く残さず、その姿を定住民である中華王朝等の文献資料に委ねられる。そのため当該資料が作成された意図や、過剰な被害者意識/遊牧民に対する侮蔑心などを割引く必要がある。加えて西欧の近代国家における「民族」概念が徒に当てはめられ、遊牧国家がオアシス都市民や商人、農耕民などのハイブリッドであったという実態が十分に把握されていなかった(続)