人口が減少するって想定外の連続。自然を相手にしたとき、人間の予想をはるかに超える。目の前の事態に感情的に対処すると思わぬ想定外をまた引き起こす。人間という動物なので、当事者が感情的になるのは仕方ない。文明社会を築く人間としてどう理性的に行動できるのか？理性的に行動した結果、また想定外が起こった時どうする。利害の調整は？都市に住んでいる人間と直接クマに接する人間との温度差。難しい。まず知ることから。知って、知ったかぶりをしないこと。慮ること。ニュースの顔したエンタメに踊らされないこと。

人口が減少するって想定外の連続。自然を相手にしたとき、人間の予想をはるかに超える。目の前の事態に感情的に対処すると思わぬ想定外をまた引き起こす。人間という動物なので、当事者が感情的になるのは仕方ない。文明社会を築く人間としてどう理性的に行動できるのか？理性的に行動した結果、また想定外が起こった時どうする。利害の調整は？都市に住んでいる人間と直接クマに接する人間との温度差。難しい。まず知ることから。知って、知ったかぶりをしないこと。慮ること。ニュースの顔したエンタメに踊らされないこと。

大塚国際美術館の立ち上げをフィクションで描いているが、自分のような人間には小説部分が邪魔に感じる。純粋に事実だけを描いたのでは、無味乾燥になってしまから小説仕立てにしてあるのだと思うけれど。事実を事実として興味深く書くのも才能だと思うので。この作家が才能がないのではなく、想定読者が自分と異なるだけ。ただ、大塚国際美術館は昔「バッタものの美術館」という印象だったのがYoutubeのおかげで日本の技術力の粋を集めた貴重な美術館という印象にかわった。

原始仏教は哲学、日本仏教は倫理学（というよりも道徳？）。思想は風土なくして語りえない。大陸的無我の境地ではなく、今生を仮初とし、死んだらみんな仏様になるという究極的楽観主義な日本人。根暗な民族と自認していたけど、どうしてネアカなのかもしれません。境遇は他者との比較によって自認できる。自明と思っていたら実は違います、となると人間は暴力に走る傾向にあるから、宗教で倫理的堤防を築く必要があるのかな？人間性の。インターネットは比較による自認の暴力装置。感情に飲まれる前に、引きで思考するために空の思想が不可欠なのか