「全ての現代人に共有される現代社会の『精神的な貧困』があるとしても、経済的貧困が問題ではない、という理由にはならない。むしろ経済的貧困が精神的貧困を誘発するという図式も見えてくる」

これらの影響は、社会の底辺の人々のみならず、社会のどの階層の人々にも及ぶ。これが、格差極悪論の要約である。127 齋藤純一は、「承認」には二つのタイプがあるという。 一つは、「人々を実際に社会的な協同のなかで何らかの活動をする者ととらえ、その活動を評価に値するものとして承認していく」という文脈で捉えられる「承認」であり、労働に限らないさまざまな活動を行うことで人は自尊の感覚を持てるという。もう一つは、 「他者を自律的な存在者たり得るものとして尊敬する」という意味での承認である。

前者と後者の違いは、前者は、どのような物差しであれ他者からの評価を必要とし、後者は「他者の存在そのものを承認」するのであり評価は伴わない(宮本太郎編集『自由への問い2 180

著者は執筆当時、民主党政権下で設置された内閣官房「社会的包摂推進室」の一員だったとあり、このようなチームは今はもうないのだろうかと複雑な思いで読んだ。また近年「排除ベンチ」とよばれて問題になっている、座りにくいデザインのベンチについて本書にも言及がある。少し前に読んだ記事がよかったのでメモ。／「排除ベンチ」抵抗した制作者が突起に仕込んだ「せめてもの思い」https://withnews.jp/article/f0210713003qq000000000000000W08k10201qq000023319A