主に家父長家族制が先んじて出現した黄河中流域では祖先祭祀による社会秩序の安定を目指す宗教祭祀の確立があった。さらに農耕祭祀としての動物犠牲や、人柱である人間犠牲というものが活発化した。一方、同じアワ・キビ農耕社会であり家父長家族制が発達した黄河下流域では階層化した社会にあって身分秩序を維持するため、酒器を中心とした礼制の確立などが行われるようになった。長江中・下流域を中心に発達する稲作農耕社会では太陽信仰が共同体の組織的な基盤になるとともに、階層化社会の中で次第に太陽神を威信とする首長権の確立が認められた

293頁。新石器時代末期はこのように個々に発達した各地の農耕社会において、諸地域での交流関係の拡大によって、単なる物質の交換ではない精神生活の交流が始まった段階でもあった。各地で独自に形成された精神文化やそれに基づく制度・習俗が、中原地域と呼ばれる黄河中流域で新石器時代末期に統合化する過程で、二里頭・二里岡文化が生まれていった。中国最初の王朝と呼ばれる夏・殷は二里頭・二里岡文化に相当するが、初期王朝とは、新石器時代に各地で用いられた社会組織に必要であった精神基盤を取り入れたことによって成立したのである。

150頁。疑う力を養うためにはミステリを読むのが最適。アガサ・クリスティーがお奨め。彼女は絶妙なウソをつく登場人物を書くのがうまい。世の中はウソに満ちている。人間はウソをついて生まれ、ウソをつきながら死んでいく。中には無意識のウソもある。そうしたウソを見抜くことこそが「疑う力」に通じる。153頁。ミステリを再読するのも重要。真相を知った上で読み直すと、ウソだと気づかなかった箇所がわかる。あるいは勝手に思い込んでしまったポイントも。この読み直しこそが“正しい”を疑う力を養成する効果満点のトレーニングである。

☆ 横レス失礼します。この引用を見て改めて感じるのは，この本はある意味｢インテリジェンスの"いろは"｣を意図せずに語っているのだなということです。一例を引きますが，昨日まで読んでいた本でパレスチナとイスラエルの交渉が成立の方向に向かっていた時期についての著者の考察と同じ指摘が引用の76頁，83頁に書かれています。こうして本の重要な箇所を紹介していただけるのは自分の読んだ本の考察を深める一助にもなり非常に有難いと思います。長文駄文となりましたが，ご紹介のお礼を兼ねてコメントさせていただきました。

141頁。米西戦争に敗北したスペインは三流国に転落した。敗北の影響は従来からのアナキズム指導の労働界にも現れた。スペインの国内的団結というか、一種のナショナリズムのようなものが必要であるという認識から、これらと対立するアナキズム運動が否定されて後退し、逆に社会主義運動が拡大した。すでに11888年結成の労働総同盟は、組合員を二年間で六千人から二万六千人へと大幅に増加させた。アナキズムは、労働組合を主体とする大衆路線を採用したアナルコ・サンディカリズムへと方向を変え、政治闘争主義に邁進していった。

198頁。戦後「ヨーロッパ最後のファシスト国家」スペインという評価が定着した。ところが1950年になって自体が一変した。8月1日、米下院はスペインに百万ドルの融資を承認する。11月4日、国連がスペイン排斥決議解除を決定した。これによってスペインの国際社会への復帰の第一歩を踏み出すことができた。これはフランコの病的なまでの反共的体質と、欧州大陸とアフリカ大陸の要に位置するという地政学的理由のために、またこの年の6月に勃発した朝鮮戦争という東西の冷戦に直面してアメリカが先手を打ってスペインを受け入れたのだった

184頁。瀬戸内水運などが発達した西国に比べ、東国は陸上交通が重要だったと思われいがちだが、東海水運だけでなく、江戸湾や霞ヶ浦、さらには利根川・入間川・荒川水系などを利用した内陸水運も盛んだった。古河公方が古河城（茨城県古河市）と関宿城（千葉県野田市）を二大拠点としたのも、北条氏が氏照を栗橋城（茨城県五霞町）に派遣して執拗に関宿城を攻めたのも、利根川水運の要であるこの地域の掌握と深く関わっていた。氏康は、関宿を入手することは、一国を取るのに匹敵すると述べている。それだけの富が集中する場所だったのである。

280頁。秀吉は惣無事令を発し東国を含む日本全土に「平和」をもたらしたとする見解が有力だった。その後の研究の進展により、秀吉は武力抗争の禁止＝「平和」の実現ではなく、自身に臣従する者への領土支配権付与を第一義に置いた事、「惣無事」も秀吉が作り出した言葉ではなく「平和」状況を意味する言葉として戦国期の東国で広く使われていた事が明らかにされてきた。1589年秀吉が出羽庄内に侵攻した上杉氏は咎めずに領有を認め、名胡桃城を奪取した北条氏は「征伐」の対象としたのは、彼らの秀吉への態度の違い、恭順か抵抗かによっていた

主に家父長家族制が先んじて出現した黄河中流域では祖先祭祀による社会秩序の安定を目指す宗教祭祀の確立があった。さらに農耕祭祀としての動物犠牲や、人柱である人間犠牲というものが活発化した。一方、同じアワ・キビ農耕社会であり家父長家族制が発達した黄河下流域では階層化した社会にあって身分秩序を維持するため、酒器を中心とした礼制の確立などが行われるようになった。長江中・下流域を中心に発達する稲作農耕社会では太陽信仰が共同体の組織的な基盤になるとともに、階層化社会の中で次第に太陽神を威信とする首長権の確立が認められた

293頁。新石器時代末期はこのように個々に発達した各地の農耕社会において、諸地域での交流関係の拡大によって、単なる物質の交換ではない精神生活の交流が始まった段階でもあった。各地で独自に形成された精神文化やそれに基づく制度・習俗が、中原地域と呼ばれる黄河中流域で新石器時代末期に統合化する過程で、二里頭・二里岡文化が生まれていった。中国最初の王朝と呼ばれる夏・殷は二里頭・二里岡文化に相当するが、初期王朝とは、新石器時代に各地で用いられた社会組織に必要であった精神基盤を取り入れたことによって成立したのである。

127頁。管仲が法家の祖と呼ばれるように、斉にはもともと法を尊ぶ思想的風土がある。中国で最初に成文法を公布したのは、春秋時代の鄭（てい）の宰相であった子産である。その法は貴族たちの恣意的な決まりに苦しめられる民を護るために定めたものである。法とは国民を護るためにある。しかしながら民のための法を、公孫鞅（商鞅）は支配者のための法に変えてしまった。公孫鞅は国主を除いてすべての公族、貴族、臣下、庶民を法の下に置き、秦を強大にした。ついにはその法が中国統一をはたしたといってよい。しかしながらその方が自滅を招いた。

147頁。孟嘗君の食客の特徴は、その質の悪さである。無法者を客としたのは、天下広しといえでも孟嘗君ただひとりである。なぜそのようなことをしたのか。孟嘗君は賎妾の子であり、ある年齢に達するまで、下層の人々のなかにいて、彼らの実態をよく知ったということはあろう。自分が富力をもつようになったら、多くの人を救いたいと考えたに違いない。孟嘗君は法に対する不信もあって、その法に虐げられた人々に手を差し伸べたのではないか。もしも彼らが悪人であっても、孟嘗君の客でいる限りは悪事を働かない。一種の隔離を行うことができる。

198頁。1875年にノーベル兄弟がロシアの石油地帯バクーに進出して製油所を建設し、1883年にロスチャイルド家がカスピ海黒海石油会社を設立してロシア原油の最大の輸出業者となった時が当時「世界最大の油田」バクーに権益が発生した濫觴であった。1918年ソヴィエトがドイツ・オーストリア側とブレスト・リトフスク講和条約に調印し、フィンランド、ポーランド、バルト地方を失った他、60億マルクの賠償金を支払うことになった。そこでボリシェヴィキは油田の資金を活かそうとバクー市に人民会議という組織を強制的につくりあげた。

このバクーの人民会議を組織したのがアゼルバイジャンに隣接するアルメニア出身のミコヤンで、さらにグルジア出身のスターリンも後ろから強力な支援を送った。ところがアゼルバイジャン民族政府軍が蜂起したので赤軍はあえなく敗退してしまった。この時勝利を手にしたアゼルバイジャン政府が頼みにしたのは、原油輸送ルートのスエズ運河を支配するロスチャイルド財閥を通じて利害関係を持つイギリスであり援軍を要請した。それに応えバクーに駆けつけたのが、ロスチャイルド財閥の縁戚にあたるイギリス人ライオネル・ダンスターヴィル将軍であった。

345頁。イスラエルは国土から追放し損ねたパレスチナ人を1948年10月に確立した軍制下においた。彼らは国際支援団体の提供したテントの避難所に入った。国連パレスチナ難民救済事業機関（UNRWA）は1950年に創設された。UNRWAは国連決議194号が求めてきた難民の帰還には関与せず、キャンプに辿り着いた約100万人のパレスチナ難民に雇用と支援金を与えるためだけに作られた。またより恒久的な難民キャンプや学校、医療機関の建設を委ねられた。おおざっぱに言えばUNRWAは難民の日常生活の世話をするための組織だった

こうした状況で、パレスチナ人のナショナリズムが再興するのに時間はかからなかった。彼らは帰還権の追求を活動の中心に据えつつ、UNRWAのかわりに教育やさらには社会福祉や医療を提供する機関になろうとした。この初期のナショナリズムは1948年に経験した追放と破壊の後で、新たな方向性とアイデンティティを人々にもたらした。こうした民族感情は1968年にPLOとして具現化された。この指導部は難民出身であり、イスラエルが1948年にパレスチナ人に与えた悪事に対する精神的・物質的な賠償の要求をイデオロギーの土台としていた

179頁。被爆体験者精神医療受給者証。国は02年、原爆投下時に爆心地から半径12km圏内で被曝地域の外にいた人を対象に、一定の条件を満たせば医療の給付等を受けられる被爆体験者支援事業を開始した。「被爆者」と「被爆体験者」は似ているようで決定的に違う。手帳には「あなたが原爆投下時にいた場所は、原爆の放射線による直接的な身体への健康被害はないことが確認されています」とある。「放射線による身体への健康被害はない」のならば、何の医療の給付を受けられるのかというと、つらい被爆体験を和らげるための「精神医療」なのだ。

230頁。アメリカは今、「低出力核」の開発・製造に力を入れている。「低出力核」とは、威力を日本に投下された原爆の3分の1程度に抑えた核兵器のことで、有事の際、局地的な攻撃に仕える核兵器とも呼ばれている。2018年、トランプ政権は、オバマ政権の核戦略を大幅に転換する「核体制見直し」を発表した。特に注目集めたのが、「核攻撃を抑止することが核兵器の唯一の目的ではない」として、核兵器の役割を再定義したことだった。そしてこの発表を機に、核爆発の威力を抑えた「低出力核」の導入を決め、核戦力増強へと舵を切った。