とりあえず、スクリーンをモノクロにして、スクリーンタイムでTwitterを制限、ショート動画は時間制限、集中する時はスマホは別の部屋(目に入らないところ)、スマホをいじる口実を与えないために腕時計を買いました！笑

「弱者」と画一的に決めつけて、「多数派」の感情を満たすために一定の困難克服物語を仕立てるのはやめよう。法やルールではなく、自発的に手を差し伸べたり、弱者を見る時に生じる自分の中の「全員」とは言い難い感情を直視しよう、という点については良い。 だが、肝心の著者が同和問題、身体障害者などを混同している感がある。

最近ロールズとか民主主義に関すること、平等とは何かを読んでいたので、たまには右翼の思想も読まないとと思って読みました。 内容は酷かった。 ちょうど並行して岩波新書のシリーズ古代日本史を読んでいたので、「日本人の心」を重んじる筆者が「武士道精神」という、新渡戸稲造が提唱した明治以後の、しかも、13世紀に確立した最盛期でも人口の1%しかいなかった身分層の流儀を現代日本もそうすべきだというのは疑問が残る。 本の中で自己矛盾が多かったのも残念だった。

とりあえず、スクリーンをモノクロにして、スクリーンタイムでTwitterを制限、ショート動画は時間制限、集中する時はスマホは別の部屋(目に入らないところ)、スマホをいじる口実を与えないために腕時計を買いました！笑

第二巻は各国の政治が紛争や戦争においてどのように政治的暴力を行使したかを論じる。 1. 中東の紛争は資源に関する利権に関わる当事者が多くなり、それに従って「拒否権プレイヤー」がも増えることで長引いてしまう 2. 2014年のクリミア侵攻に始まるウクライナへのロシア侵攻は、多党制だったウクライナ政治はゼレンスキーの一党優位体制へと変わった 3. デジタル技術の進化はプロパガンダなどを推進するが、未だそれ自体が肉体的な暴力を伴うことがない。「バーチャルな統治はバーチャル」である。また、テック企業

中国地方とオーストリアの林業、および林業廃材を原料としたバイオマス発電の紹介。 そこから、「里山資本主義」の論を展開。 著者が言っていることは至極正論なのだが、みんながみんな成功例になれるわけではない。「やってみればなんとかなる！希望を持とう！」というスローガンを全編に感じる。 刊行が2014年。それから12年経ち、混迷を極める現代社会でも同じことが言えるだろうか…？と考えてしまった。

西洋の自由主義と民主主義を中世の思想から時系列で紹介。 市場原理たる自由主義と、政治原理たる民主主義は微妙に異なる系図を辿る。 それぞれ破局を迎えるたびに真正面から捉え直す思想家が現れアップデートされてきた。