論旨が明快で面白かった。死者は大別すると①安らかに眠る②浮かばれないに分けられ、平安の頃は②の祟りを恐れ調伏したり説教したりして追い返していたのが、やがて①へと変化させる方法が編み出された。それは現世の者の祈りが死者の功徳になるという概念で、そこから供養や回向などのまつりが盛んになってきたそうな。また同じ現象でも権力のある男性に起きれば示現や託宣とされるものが女性の場合は狐憑きだの神がかりだのと蔑まれると喝破。長年にわたる女性差別によって巫女の地位がどんどん下げられていったとも。冷静で客観的な分析が良い。

古代のモノノケは「物気」と書き、正体が定かではない死霊の気配or死霊を指したそうだ。生が死に変わるのは、肉体から何か目には見えない「気」が抜けるためと考えたのだろうか。時代が進むと「気」を形容するために様々な言葉があてはめられ、名として通用するようになる。「名」があるなら主体もある、目に見えないなら悪さをするだろうと怪異の源とまつりあげられ「物の怪」に。物語が付随するようになると絵に描かれ、流布が進むとパロディが生まれる。それが増えると「物の化」と書かれる程多種多様化し、現代では幅広い概念を含む語となった

80年代の大学生周辺のラブストーリーをうんうんそういう時代だったよねと肯きつつ、いつミステリーになるんだと首をひねりながら読んでいたら『リピート』の登場人物が出てきたので一瞬期待したのだが単なる脇役だった。何なんだよと思って迎えたラストで「えっ？」となり全ての謎が解けた。途中から感じていた違和感の正体も理解でき、なるほどなと納得。それはさておき、この作者の描く人物はどうしてこうも不愉快な人間ばかりなのだろう？　「仕掛け」がメインの作品なので人間性は重要ではないのだろうが、それにしても毎回こうだとイヤになる

子どもの頃、祖父の家に行くとそこに住んでるいとこの部屋に自分は読んだ事のない少女マンガ雑誌があって、マーガレットやフレンドと比べると大半は退屈なのだがたまに今まで読んだことのないような光る作品があって、それが萩尾望都と竹宮恵子のものだった。萩尾作品にはどれも魂を揺すぶられ、竹宮作品は心に引っ掛かりを残した。メジャーになったのは竹宮の方が早いと思っていたが、実はそうでもなかったと本書で初めて知った。週刊で連載を持っても売れっ子だったとは限らないと。でも竹宮の絵柄は当時から少女マンガの中で目立っていたのである