面白すぎる。縄文時代は貝塚のイメージがあったが、種実類を多く摂取していたり、すでに漆工芸を体得していたり、魚醤を作ったり、数の概念もあった（かも知れない）。たしかに、弥生以降の稲作導入により食料を安定的に確保できるようになったが、縄文は縄文で、今日、我々が想像するほど飢えていたわけではなかったようだ。他にも、江戸の古寛永通宝の流通やアメリカの古戦場にまつわる考古学の事例など、興味深い。

タイトルは「三角縁神獣鏡」となっているが、そこに至るまでの記述が多め。おかげで、古代の鏡の歴史が時系列で理解できた。著者は卑弥呼畿内説をとっている。九州説の肩を持ちたい私でさえ、思わず頷いてしまいそうな内容だった。三角縁神獣鏡は日本にしか存在せず、中国では一枚も発見されていないので、魏から卑弥呼に下賜された鏡だったのかどうか疑問は残る。生口＝奴隷と思っていたが、そうではなく、「人間標本」（東に住んでいる珍しい人間のサンプルを提示します的な）という意味合いがあったとか。何とも生々しい表現で印象に残った。

面白すぎる。縄文時代は貝塚のイメージがあったが、種実類を多く摂取していたり、すでに漆工芸を体得していたり、魚醤を作ったり、数の概念もあった（かも知れない）。たしかに、弥生以降の稲作導入により食料を安定的に確保できるようになったが、縄文は縄文で、今日、我々が想像するほど飢えていたわけではなかったようだ。他にも、江戸の古寛永通宝の流通やアメリカの古戦場にまつわる考古学の事例など、興味深い。

考古学の基本的な考え、手法、他分野との連携、現代の問題点など。さまざまな事例が挙げられていてわかりやすい。考古学は文字が生まれる以前のいわゆる先史時代を扱う学問だと思っていたが、そうではなく文字発生後の歴史時代であっても記録が残されていない「無文字時代」「空白期」も考古学の範疇らしい。知らなかったので新鮮に思えた。