最初は、普通の女の子がパリに来た上京物語みたいに始まるんだよね。なのに、何故か最後はパリの街あげての殺し合いに発展する、っていう変な話でした。映画も変な映画でした。

確かに、ザジを家までつけまわしたり、警官に変装して遊ぶのが好きなトルースカイヨンは、理解できない人格の持ち主ですがこの小説の主要な登場人物と云っていいくらい登場するので、変な話の多い小説というのは同感です。ザジの伯父さんは興味深く奥行きのある人物だと感じました。伯父さんの知人たちも味わいがあると感じました。

のみのために生きるべきでないこと、一生の目標とする値打ちの無い小さなことに生涯を賭けるべきではないこと、天上の生活はこの地上から始めなければならないこと等を感じた。ギルバートから将来、妻になって欲しいと迫られ彼を拒絶してから、アンは家柄の良いお金持ちの同じ大学の同期でアンの理想とも云える上品な容貌のロイと知り合い、卒業する頃には結婚の申し込みを受けるのだが、アンは結婚する程好きでないと伝え断る。彼は頭がよくいい人でやさしいが、面白みがなく退屈な男だったのだ。

僕の二年間を台無しにしましたねと彼がアンを非難するセリフが残念だった。女性から言われるとゾッとする怖いセリフだが、男性の場合、男の値打ちが知れてしまう様な残念なセリフだと思う。最後の最後までロイの事を好きだと勘違いしていたり、加えて、ギルバートが病気で死にかけて永遠に失いそうになってから初めて、今までずっとギルバートを愛してきた事にようやく気付くとは、アンは感性が豊かな割に意外と鈍感なのではないかと感じた。

豚小舎の柵を歩けと双子の妹に命令し、豚小舎の中に落ちた妹は豚に踏まれて洋服を泥だらけにしてしまい、汚れをとるためだと言って頭から大量の水をかけるという悪事を働いた時に、今は悪いことをしたと思うけれど悪い事をしてしまった後でないとそれが悪い事だと思わないんだと発言したり、妹を近所の家に錠をして閉じ込めて出れなくするという酷いいたずらをした後に、アンやマリラが妹を見つけられないようするため冷血の嘘を付き、ウソを言うことが悪いことだと知らなかった、びっくりさせるためにウソを言ったなどとぬけぬけとした態度で

冷血の嘘の言い訳する要注意な子供でもあり、そのような子どもを教育やしつけで感化するのはかなり難しいのではないかと感じた。

乗り越えていく。アヴォンリーの学校を卒業して進学したクイ－ン学院で１年間学び、教員免状を取得して卒業するまでを描いた。生まれて３か月で両親を熱病で亡くし、その後、厳しい家庭に引き取られて育った、身寄りも財産もない孤児のアンにとって、空想やおしゃべりは、不幸な身の上やトラブルや心無い人達から自分の身を護るために必要不可欠な防具だったのだと思う。クイ－ン学院の受験勉強時代の１５歳の時、おしゃべりが減ったのはどうしたわけなの？とマリラから質問を受けたアンは、あまりしゃべりたくなくなった、大げさな言葉は使いたく

なくなった、忙しくて大げさな言葉を使っている暇がないのだと返事する。第1巻の終盤では、アンにとって、この世で一番の味方で理解者だったマシュウを失う。また、医師からもう一切読書も裁縫もやめなくては盲目になるだろうと宣告を受けたマリラを支えるため、大学進学を取り止めて学校教員になることを決意する。アンはこんなに若くして、自分の力で自分を護り、自分の力で生き抜くことのできる女性に成長したのだと感じた。

翻訳者の解説には、作品の背景に加えて論評と感想がうまく書かれていて、小説と同様に素晴らしかった。短編「ハリスおばあさん」：ハリスおばあさんの長女は５人もの子持ちで、大学へ行く子供もいるのだが未だに美しいままで若々しい。彼女が日々の生活を楽しんでいられるのは、一家に滅私奉公して家事一切をしてくれる年老いた母親のハリスおばあさんのおかげだ。おばあさんの子供や孫が年老いた時、ハリスおばあさんのことを色々考えるようになり、今まで気づきもしなかったことを、ふっと思い出すようになるだろう、

彼らはこう独り言を言うに違いないと云う。「私は本当に思いやりがなかった。若くて、健康でいろんな物がとても欲しかったから。だが、今になって、やっとわかった」と。若い人達は何かに熱中して物が見えていないのだ。趣味や仕事に熱中できたのは、誰かのおかげだったと、この頃の私もよく思う。

ウーパリが代表する昔ながらの戒律重視の仏教がマハーカッサパとアーナンダに代表される普遍主義的な新しい仏教を容認せざるを得なくなった結果、作り上げられた後代の創作だろうと云う。ブッダの入滅後にアーナンダが読んだと註解されている次の詩句について、彼の孤独が痛い。友が世を去り、師も逝去されてしまった者にとっては、もはや身体に関して心がけることほどの良き友は存在しない。昔の人々は、既に去り、新しい人々は、私となじまない。今日、私はただひとり思いにふける。長期間、ブッダと共に生き、師を失った彼の深い孤独を感じた。

アーナンダは入滅の前後には悲しみ驚き慟哭して、マハーカッサパから戒められたと云う。２５年の間、毎日、身の回りの世話や雑用をして仕えた大切な師を亡くした瞬間の彼の絶望感は想像を超えるものであったに違いない。

政治家批判はリスクが高く何も言えなかったであろうが・・・。作家としての芥川の生活は多忙で５時間しか寝ていないとあったり、日本の作家は印税も小さく貧乏に耐えねばならないとあり、生活も苦しく日頃の彼がどれほど忙しかったかが窺い知ることができた。芥川によると随筆とは清閑の所産であると云う。随筆とは清閑の所産とすれば清閑はお金の所産であるといい、お金を持たねば清閑を得ることが出来ないので、芥川に本物の随筆が生まれる訳がないという落ちには笑ってしまった。

本作品は清閑を待たずにさっさと書き上げる随筆であるとのこと。にも拘わらず、本作品は彼の鋭い感覚や意見、ユーモアが随所に現れた大変優れた作品だった。

Copilotの回答「ブッダが善を追求し、心の平安を得たことで縁起の理法という真理に至ったことは、彼の修行のプロセスの重要な側面です。彼が直接「真理」を求めたとしても、心が準備されていなければそれを悟ることは難しかったかもしれません。善行や戒律、瞑想を通じて心の静けさと集中力を高め、その上で初めて深い智慧（般若）に到達できるのです。他のインドの修行僧も真理を求めていましたが、必ずしも同じプロセスを経ていなかったり、ブッダのように体系的な方法を確立していなかったりしました。

ブッダの独自性は、彼が自らの体験を通じて得た方法を教えとして体系化し、多くの弟子たちに伝えたことにあります。 つまり、修行の順路を辿り、心を整えるプロセスが重要であり、それが最終的に真理を悟るための基盤となるのです。他の修行僧たちもそれぞれの道を歩んでいたものの、必ずしもブッダの方法を用いてはいなかったため、同様の悟りに至らなかったのかもしれません。」