…なる光景、想像できますか。女性が日本のヒップホップのトップになること（Awichさん頑張れ）、想像できますか？　今まで日本のヒップホップが作ってきたスター像に合致せず、本当に自分が誰なのかを隠さないまま、Zeebraみたいな一に立てる人が生まれる環境が、日本のヒップホップにはあるのか、聞いてるんです。「実はこんなケースもある」とか、「異質」なアーティストで成功する人も、もちろんいます。しかし、そういう人々が日本のヒップホップの「ど真ん中」に立つ姿を、見たことがありますか？　「はい、あんたらはちょっと（続

…変わってるから」と、隅っこに片づけていませんか？」（37-38頁）◆この部分では「周りの目線を怖がらずに自分を誇れる文化」「「変わったもの」扱いされて隅っこに片づけられずに、誰もが真ん中で堂々と歌ってその一部のなれる文化」（39頁）としての「ヒップホップ」ではなく、いわゆる「日本語ラップ」の世界に対しての絶望感を綴っている。◆当初、2節の「日本語上手ですね」を、まさしく「日本語上手ですね問題」の教材として使えないかと手に取った（そしてその可能性は十分ある）が、なかなか工夫が必要で一度パス。

著者が自身の兵役経験を基にした『三代』という自伝的小説も、探して読んでみた（こちらはネット上で公開されていた）。韓国の兵役問題といえば、BTSのおかげで日本でも報道されることが増えたし、韓国映画でもドラマでも、この話は必ず出てくる。けれどこんな生々しく苦しい物語は、触れたことがなかったかも。朝鮮戦争の末期、北から命からがら逃げてきた祖父、祖父の出自を背負って必死に生き抜いた（＝勝ち抜いた）父、祖父と父の過去の呪縛から逃れて日本にたどり着いた息子。三代の物語。

楽曲内で差別用語が使われる場合、それが「作品の一部」として認識されてしまったり、「新しいスティグマ」を生み出す可能性がある、という指摘。現代のヒップホップにおける、Nワードの対象範囲の曖昧さ(:85-88)。

「あなたが「何となくわかっている」と思っているものを「それって実はこうなんですよ」とさらに明快に答えるのは、政治家、またはプロパガンダの仕事です。あなたが「何となくわかっている」ものは、実はあなたが想像するよりもっと複雑で敏感です、と理解させるのが芸術家の仕事です。」(:129)

日記タイプのエッセイや作品を綴る際にどこに落としどころを持っていくか（どういうオチをつけるのか）は結構難しい命題かと思いますが、そういう意味では本作は特に面白くないなと感じてしまいます。

ヒップホップのラッパーということで著者の曲を聞いてみたけど、私は好きだなと思った。

期待以上で、ヒップホップの中のNワードの使われ方の研究をわかりやすく説明してくれていてすごく良かった。本当に誠実でいい文章だった。

hip-hopにおける差別語の使用をテーマに修士論文を書いた話は興味深かった。マジョリティであるゆえの無自覚というのはなかなか意識しづらいことだなあと思った。

三浦瑠麗の最初の著作を出してしまった岩波書店の黒歴史を『日本移民日記』で上書きするモーメントはマジDOPE