教主がなんにんも公家や大名から嫁をとって、たくさん生まれた子供たちの間で相続争いが、、とか読んでると、ほんまにこれは宗教集団なの？とか思わずにいられない。すくなくとも、釈尊の教えとはなんの関係もないということは富永仲基でなくてもわかる。　ということで、「百姓の持ちたる国」と言われた加賀も、その実態は武士ではなく坊主が支配してただけなんでしょ？　という先入観を持って読み始めたのだが、いい意味で裏切られた。蓮如や顕如がいくら仏法を説いても、それが現世利益に反してるなら知ったこっちゃないという人々こそが一揆の核

教主がなんにんも公家や大名から嫁をとって、たくさん生まれた子供たちの間で相続争いが、、とか読んでると、ほんまにこれは宗教集団なの？とか思わずにいられない。すくなくとも、釈尊の教えとはなんの関係もないということは富永仲基でなくてもわかる。　ということで、「百姓の持ちたる国」と言われた加賀も、その実態は武士ではなく坊主が支配してただけなんでしょ？　という先入観を持って読み始めたのだが、いい意味で裏切られた。蓮如や顕如がいくら仏法を説いても、それが現世利益に反してるなら知ったこっちゃないという人々こそが一揆の核

強力な指導者とかいってても、実際は集団の多数の構成員の意思に反したことをさせるのは難しい。じゃあなんで悲惨な独裁が生じるかというと、「自分で決断を下すことはせず、多数派の意見に従うこと」が、人間集団におけるひとつの安定戦略だからであろう。民主主義の基本原理である多数決というのは、要するに集団の意思決定の際、個体における質の違い（王様・平民・奴隷とか）を問わず数だけで決めようという方針である。なんでもいいから多数派に属したいという個体が多数派をしめる集団では、そりゃ機能しないよな

この物語の語り手は、ウチナーで起こるすべての出来事を知っている。一方、我々読者は、本を読んでる間しか、登場人物に寄り添うことができない。でも、読み終わったあとでも、「宝島」の物語のあとも、グスクもヤマコもウタも（出てこなかった気がする）レイも、みんなずっと生き続けている。それを実感させてくれるのが物語の力。

人類の未来について書かれた３章にはとくに新味はないし（当人も述べてるようにSF味がまったくない）、AIへの応用について書かれた２章は、早すぎる分野の発展に追いつけてない感がある。しかし本書の最重要パートは、脳の皮質コラムの構造と機能の解明に関する第１章だ。格子（なに）細胞と場所（どこ）細胞の存在は、カント先生の言う我々の認識の枠組み（空間とカテゴリ）が、じつは脳の構造そのものに由来することの証明なのではなかろうか。とりあえず最後に挙げられている推奨文献を、チャッピーに解説してもらいながら読んでいこう。

人口予測というのは未来予測の中でも最も確度が高いものである。なのに我々はいつものように厳しい現実から目をそらし、「地方創成によって人口減少を食い止めましょう」といった大本営発表に縋り続けている。次世代に対する責任とかぬかすのであれば、借金がどうとかよりも、「人口が半分になり、そのうちの半分以上が高齢者となっても維持できる国土設計」のほうが、はるかに重要かつ喫緊の課題なのだ。そういうことを訴える政治家は、、、、人気出ないんだろな。。

地質年代区分の境目では生物種が入れ替わる、、、わけではなく、多くの生物種が入れ替わった時期を地質年代の切れ目と定義したのだ。そして本書では、生物種が入れ替わった原因を、（鬼界カルデラ噴火や阿蘇４がかわいくみえる規模の）超巨大噴火だったとしている。噴火が引き起こす温暖化・寒冷化・海洋の無酸素化などなどによって、それまで支配的だった種の多くが（それどころか門とか界のレベルでも）絶滅し、空いたニッチを新たな生物群がうめるようになる。５回の大絶滅すべてに対応する巨大火成区が特定されつつあるんやなあ。

松木さんの遺著たる古墳時代の通史。当然のように高まる期待を、まったく裏切ることのない説得力と斬新さの両立。古墳は北九州でも畿内でもなく、東海や関東で生まれた。最初は前方後円ではなく前方後方形であっただろう。この埋葬風習が、倭国大乱後の交易中心地となった纏向に持ち込まれ、やがて全国各地へと広まっていく。中期になると奈良から河内へと巨大古墳の集積地が移動し、半島・大陸との関係も強まっていく。やがて雄略ことワカタケル大王の時代にピークを迎え、次の継体・欽明で大型前方後円墳の時代は（畿内では）終焉を迎える→つづく