追記２>169ページ。「～役者が見得をきった瞬間に、ずらっと並んだ大入りの客が目を見開いて口をあんぐり開くだろう。それがまるで花が咲いたみてえなのさ。それを見たくて俺は芝居小屋なんて悪所に居座っているんだろうねぇ」。ここの表現、むちゃくちゃ好き。永井氏の取材力か、想像力か、観察眼か。

追記３>83ぺージ。「忠っていう字は心の中って書くでしょう。心の真ん中に溢れるもんを、人に捧げるってことだと思うんで。それは何も阿国領主だけじゃねぇ。手前の目の前にいる数多の目に、芸を通してしっかり捧げる」。なら、「志」はなんだろうか。士(武士)が逃げることなく自分の心を真っすぐに貫いていくことなのかな。そんなことも考えた。

追記P173「ここは自分たちの街です」P229「顔も名前も知らなくても同じ消防士の危機を黙って見ているはずがない」P337「お前たちだけが戦っているんじゃない。俺たちのために無事に戻れ」P359「小隊を守れ。消防士は全員がバディだ。バディを救えない奴に消防士の資格はない」P383「消防士は消火と人命救助のため現場に突入するが、そのために自らの命を犠牲にすることは許されない」P402「助け合うんです。自分が助かるために誰かを助けてください」P424「消防士は感謝を求めない。それが彼ら、彼女たちのプライドだ」

追記>「マンボウと同じレベルだと思う。/P22」「水の加減間違えた薄いカルピスみたいな人間/P184」などなど、目を引くのは心理状態などのたとえ方。生活目線というか人目線というか、身近なモノ／コトを上手に使う。レトリックの引き出しの多い作家はホントすごいと思う。

追記２>169ページ。「～役者が見得をきった瞬間に、ずらっと並んだ大入りの客が目を見開いて口をあんぐり開くだろう。それがまるで花が咲いたみてえなのさ。それを見たくて俺は芝居小屋なんて悪所に居座っているんだろうねぇ」。ここの表現、むちゃくちゃ好き。永井氏の取材力か、想像力か、観察眼か。

追記３>83ぺージ。「忠っていう字は心の中って書くでしょう。心の真ん中に溢れるもんを、人に捧げるってことだと思うんで。それは何も阿国領主だけじゃねぇ。手前の目の前にいる数多の目に、芸を通してしっかり捧げる」。なら、「志」はなんだろうか。士(武士)が逃げることなく自分の心を真っすぐに貫いていくことなのかな。そんなことも考えた。

追記２ >「政府は７０歳になっても働かせる気か」とかいうのを時々聞くんだけどね。働くだけでなく、歳をとっても社会もしくは誰かに必要とされることが生きるための“しるべ”になる(≒それがないと残りの人生がツライ)ということをここ数年で意識し始めた。自分はどうするかな。というか、どうできるのかな。

追記３>スウェーデンは社会福祉が充実した国というのが一般常識。しかし、この小説で描かれるのは「不要なお世話」を焼き、「個人の自由」ではなく「社会の理想」を目的とした国。その見立てが正しいかどうかは分からないけど、オーヴェはそんな役所に抗い、勝つまで戦った。

追記２>人のアイデンティティっていったい何だろうと思いながら読んでた。同時に頭にあったのはブルハの「青空」。「生まれた所や皮膚は目の色で、いったいこの僕の何がわかるというのだろう」ということ。ユダヤ人である、ただそれだけで罪となった時代、「違う。おれはルーマニア人です」と言い続けても「いやお前はユダヤ人だ」と烙印を押されて、運命が決まる時代ってなんだろね。

追記３＞一晩寝かすと新たな感想が浮かんでくるな。文中「技術奴隷」という言葉が出てくる。現代に照らし自分なりに訳すとルール奴隷かな。社会が変化すると単純な取り決めで良かったのに済まなくなる。例えば黙っていても分かり合えていた田舎の共同体に、都会人が移住すると暗黙のルールを万人が分かり合えるようにするために明確にする必要に迫られる。それまであった余白や遊びの部分も埋めないといけない。何事もルールが優先され決定される。そこに個人の都合や気持ちは関係ない。それがルール奴隷。多様性を認め合う社会とはそんな社会かも。