出題者から両唇音が発することを見抜いてボタンを押す‥出題の傾向を分析し切っていることと、番組の演出から演繹していったら、そういうこともあるかもな‥っていう説得感があるのがすごい。ラプラスの悪魔感ある

こんにちは。コメントが重複してませんか。

出題者から両唇音が発することを見抜いてボタンを押す‥出題の傾向を分析し切っていることと、番組の演出から演繹していったら、そういうこともあるかもな‥っていう説得感があるのがすごい。ラプラスの悪魔感ある

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女性起業家に対して、資金援助の見返りに性的関係を求めるっていう事例を知り、真偽はさておき、「ぜったいそういう例あるじゃん‥」って絶望できるくらいには、ありきたりに想像できる。MeToo運動と共に、男(とされている側)が男(とされている側)への対応、視線でもいいから抑制していくしかない。女性専用車に怒るんじゃなくて、痴漢する男に怒ろうよ、と。

以上、本に書いてある内容なのか自信がないけど、社会ってやつへの怒りがホモソーシャル的なものではないかという仮説を持ち、自由研究テーマにする‥ヤンキー性との親和性も。

審査員評によると、リーダブルとのこと。確かにそうだけど、難読漢字が読めなくて勉強しよ、と思った。登山道/バリ、大手顧客/小口顧客、順応/反抗など、二項対立が巧みだなと思って読んだ。評者によっては、二項対立が順接的すぎるって鋭い〜‥バリの風景描写、手探りで一歩一歩と歩く描写に圧倒される。これを出勤前の二時間、喫茶店で書いたって話しがセットですごい。兼業作家でやっていくというインタビューもあり、筆者の描く「不条理」を読ませてもらいたいです。

岸田奈美さんが喫茶店にいるのをみていたというのも良いエピソード。その喫茶店、だいじ。

この本を手に取った切実な悩みを抱えた読者にはまず、「聞いてもらう」から始めることを推奨。聞いてもらったあとは、「聞ける」ようになるからとプラグマチック。ペイフォワードみたいな話だけど、芯食ってると思う。コミュニティナースの実践もまずは、何か役に立ってもらってからでないと、支援を受け取ってもらえないという話を思い出した。差し出して、受け取る。差し出した分、受け取れるっていう連鎖の起点になることが求められている。編集者・柴山浩紀さんと朝日新聞・高久潤さんと実質共著という点(文責も負担。笑)に強度を感じた。

妻と話すと、勝手に責められてる気がすること。あと、シングルタスクすぎるところを見直したい。

現代の「やばい」は、平安時代の「あはれなり」と同じという指摘は古典研究者ならではの気づき。推し(森羅万象)への想いは、いつの時代もヤバい

ピューと吹く！ジャガーでたびたび引用されるシーンが見れてよかった。マスミさんとシリアス絵のジャガーさんは少し似てる。高菜さんはオリゲルド

ペスト流行・魔女狩り、関東大震災の混乱、コロナ禍の自粛警察など、非常事態に現れる人間の悪魔面をどうやって制御していくのか、人類の課題。理性を無くすと悪魔と合体するって設定が良いな。

メッシュワークのmihozonoさんポストで知った本。これぞちくまプリマー新書という良い内容だと思った。何冊か人類学の本を読んでいるけど、やっと入門できたかんじ。

有名人や学者の引用ないけど、専門書と繋がる内容が多くて、人文・社会科学おばけだと思った。自己啓発のグル　スティーブンコヴィーの教えもナチュラルに実行。ポジティブシンキングは麻薬というのも、アフォメーションの功罪を調べている中で良い視点だった。

妻、家族、友人たちとの付き合い方に憧れる。おれにはできない

事務→クラーカル→聖職者(読み書きできる)ってことで、この本でいう事務の意味は、「やりたいこと(やりたくないこと)を読み書きする」ってことなんだなと。