映画愛にあふれた物語だった。かつて「（大阪）尼崎は映画王国」だった、とか「大阪の映画文化は、沖縄の人が支えていた」（3割の映画館主が沖縄出身者）とかハッとさせられる文章でグイグイ引き込まれていった。話は、ジャングルの映画館になったり、日本と台湾の関係だったりダイナミックに進むが、最後はしりすぼみ感があり、期待が大きかっただけにちょいガッカリ。

最愛の夫でありプロデューサーでもあった郷鍈治が亡くなって、”引退宣言”もなくぷっつりと歌を絶った　ちあきなおみ。その理由を、最後のマネージャーだった著者が初めて語った。「郷さんを死なせてしまったのは私なんです。私が殺したんです」と、自責の念という十字架を背負ったちあき。でも、イマイチ釈然としない。しかし、彼でなければ書けない事実も多々あって、満足の読後感。よくマスコミで言われていた、「私も一緒に焼いて！」という桐ケ谷斎場での叫びは、なかった、とはっきり否定していたのはうなずける。

「まえがき」に、「図書館接遇を日本で初めて科学的に記した」とあったので手に取ったが、期待外れだった。図表や写真で様々、分析はしているが、私にとってはあんまり参考にならなかった。唯一、ハッとさせられたのは、「図書館員は無意味にゲスト（利用者）の時間を奪ってはいけない」。丁寧すぎるあいさつで、人の動きを止めてはいないか？　スムーズにスマートに流れるような自然な挨拶の仕方、をもう少し具体的に知りたかった。

映画愛にあふれた物語だった。かつて「（大阪）尼崎は映画王国」だった、とか「大阪の映画文化は、沖縄の人が支えていた」（3割の映画館主が沖縄出身者）とかハッとさせられる文章でグイグイ引き込まれていった。話は、ジャングルの映画館になったり、日本と台湾の関係だったりダイナミックに進むが、最後はしりすぼみ感があり、期待が大きかっただけにちょいガッカリ。

「歌の魔力」を知り尽くした、なかにし礼だからこそ書けた名著だ。師匠・古賀十二郎とともに「長崎ぶらぶら節」を発掘した芸者・愛八の物語。人は、歌の魔力を知っているからこそ、歌を粗末にし馬鹿にする、とも古賀は言う。芸人を「河原乞食」と侮辱するのも同じ神経だ、とも。「歌はあの世とこの世をつなぐ掛け橋」　名言だ。