ナウシカのヒドラを連想しました。　それにしても、カレルチャペック、紅茶でしか知らなかったけど、すごい人だったんだね

https://setagaya-pt.jp/stage/15694/ 演劇観てきた。 感動。一度ディストピアにいかないと、救われない

⇒続き■上記の引用部分は、当時の資本主義への失望が反映されているようです■例えばドラッカーの1939年の『経済人の終わり』を読むと、資本主義は経済的自由とそこからくる平等を生み出すものと期待されていたものの第一次世界大戦を生み出してしまったという資本主義への幻滅感が当時すでにあったことがわかります■そしていくら労働でしても自由になれない状況も当時すでにあったのでしょう。1917年にはロシア革命も起きたし■このように、人間を労働から解放すれば幸福になるのか、という思考実験も含まれているようなのです。

（⇒一晩たってのメモ）■ガル博士がロボットに与えたものは、①痛覚神経…痛みを感じないため事故が起きていた。事故を予防するオートメーションとして(p.48）、②その後、痛覚に対する過敏性を調整して上げた■すると痛みから恐怖を覚えた⇒生命維持をはじめとした欲求が出てきた■宗教心のようなものが出てきた■ロボット・プリムス、ロボット・ヘレナにおいては自然美の感覚、他への愛の感情が生まれた■著者の論からいくと、人間の魂・心の源は痛みから来る恐怖心が発展したもの、ということか。

しかしやっぱりゴーレムっぽいですね。「人形」劇であり、そのブラックユーモアはシュヴァンクマイエルとかの縁戚かもしれない。「私たちに彼ら〔ディケンズやゴーゴリ〕の作品で一番好きなのは、移し変えられないもの、つまり、土地や経験という意味で、彼らだけが持っているものだ。より英国的、よりロシア的、より北欧的になればなるほど、作品は深みを帯び、世界的であることの見解も明確になる」（カレル・チャペック『世界文学はどうやってできるか』）

人間が子供産めなくなってるという設定はすっかり忘れていた。最後のプリムスとヘレナ、あれ子供作れる能力ひょっとして得てるんじゃないでしょうか。設定的に見ると彼らが次世代を作る力を得たとかはまったく書かれてないんですが、しかし結構宗教的な要素も多いというのを、ナーナの台詞を読み返してようやく思い出した。鬼滅の刃の最後で「痣のあるやつは死ぬ」という定めを超えて主人公たちが生き残ったように、真に人間になった二人は子供を作れるようになってんじゃないかなとか思いました。『機械人間　感覚の喪失』、観たい。

そういえば『三体』の程心は民衆の声に翻弄されて失敗を繰り返した。『ロボット』の登場人物ヘレナも男達に大事な情報を知らされず、お人形のように扱われていた為に重要な事について判断を誤ってしまう。ある意味仕方がなかったのかもしれないし、その心が新しい世界へ受け継がれるのはせめてもの救済か。

いやそもそも創世記のイヴってそういうキャラだっけ。ヘレナはイヴとの関連で理解した方が良いのかも。