『魔王の帰還』はコミカライズもされているので人気なのかな、と。人気なのでコミカライズなのか、コミカライズされたので知名度が高い🟰人気なのかはわからないですが……

nebosukeさん、どうやらその相乗効果のようです。

例えば次のような1首。「麦茶呑みくだしてかあ、と息をつく乳児よ人となれ少しづつ」。

yominekoさん、Bon dia!

Oh, moltes gràcies✨✨✨

⇒あり、疾走する文体のスピード感も軽快だ。もっとも、池井戸作品は既に大いなるマンネリに踏み込んでおり、お決まりのパターンがここでも繰り返される。それでも楽しめるのだから、まあ良しとしよう。

宵待草さんとkaoruさんがうらやましいです(^^)。医師を辞められてから勤務した京都精華大学の同僚だった上野千鶴子とウマが合ったようで、上野の「発情装置」(筑摩書房)の中に《男歌の快楽(けらく)》という岡井へのオマージュの章があり、その章だけ何度も読みました。

ヴェネツィアさん、kaoruさん、moyse-nさん　こんにちは！　kaoruさん、、、岡井隆さんからの、貴重なご指導を受講されて、本当に良かったですね！🍀　現在受講中の『鎌倉時代仏師列伝』の、講義も『朝日カルチャーセンター』です。　とても充実した内容の講義を展開して居ますよね！✨　moyse-nさん、、、上野千鶴子著『発情装置』📝させて頂きますね！💫　読書メーターへ登録して、間も無く４年を経ますが、此の様にお話が拡がっていく事も、読書メーターの魅力ですね！🌟　有り難うございます！🙋　宵待草

ヴェネツィア様。落田洋子は八〇年代頃かなり人気があった画家・イラストレーターです。本の表紙、レコード・ジャケットなどによく落田さんの絵が用いられていました。確かにアンリ・ルソーを思わせる雰囲気がありますね。私はそれにレメディオス・バロの絵を連想しました。絵本の存在は知りませんでしたが、『風の祝祭』（美術出版社）という画集を持っています。まだご健在かと思いますが、最近あまり絵をお見かけする機会が無いのが残念です。

玄趣亭さん、たしかにレメディオス・バロにも似ていますね。今ではもう第一線を退いたのでしょうかね。私は今回の絵本が初めての出会いでした。

yominekoさん、おはようございます。yominekoさんにはお薦めの絵本です。

そうですか！ありがとうございます(#^.^#)

その閉塞感をなんとかしようと思う人が増えてくれれば、と祈るように思っています、壊れてしまった心を治すより、壊さない方がよほど楽だと気づいて欲しいですね

きゃるさん、たしかに壊れた心の修復は困難であるばかりか、できるのかどうかもわかりません。

⇒インスブルック（オーストリア）から、シュトバイタール・バーン（準山岳トラムのような鉄道）でアプローチできるシュトバイタール（タールは谷の意）の村々だと思う。旅行先としてもかなりお薦めの地域である。

Koningさん、ゲール語ではありませんでしたか。ご教示感謝！訂正します。

帽子を編みますさんはこの作品の大ファンなんでしたね。私は残念ながら良さがわかりませんでした。

ヴェネツィアさん、おはようございます😊ゴリラ大好きです🦍読みたい本に登録させて頂きました📚

yominekoさん、おはようございます。寡黙な中にも愛嬌のあるゴリラです。

途轍もない労作だと思うが、ただそのほとんどは無人の廃墟となった村の光景であるゆえに、写真で伝わるものは残念ながら少ないように思われる。

この爽やかな熱血についついハマって、続編の『サヴァイヴ』も発注することに。

独特の構成によるサスペンスの提示の仕方が実に巧みである。エンターテインメント小説としては第1級。なお、チャイコフスキーの『白鳥の湖』の構造を核とする手法、および極限状態に投げ込むことで、本質をあらわにしてゆく手法（これはある意味では常套的だが）は上手い。

「半身を窓より出して風を受く君はいつの世の水夫であったか」など、引用したくなる歌は多数。

ヴェネツィアさんのレビューを読んで気になり、外出のついでに図書館で読んできました！悲しくて辛くなりました。私も含めて、人間にはこういうとこがある！人生って死ぬまで修行ですね…

Himekoさん、人間の持つ宿業なのでしょう。

ヴェネツィアさん。この本を児童に読み聞かせする時に、大体ここの図書室の３倍の本を移動させたんだよ！と説明すると、もれなくエーーー！と声が上がります(笑)

MIHOLOさん、なるほど。そういう風に言わないと伝わらないでしょうね。読み聞かせの達人ならでは。

⇒というよりは、やはり村のバールで地ワインとともに賞味したいものである。スペインに行きたくなること必定。

この人の描くアンダルシアの画文集を読んで（眺めて）いると、いつも激しくこの地に行きたくなる。時間の流れ方が違うようなのだ。

作者は初読の知らない人だが、同郷のよしみで点数が甘くなったかも。時に歌に散見する大阪の言葉も好ましい。「なんやそれ、君は笑えり青空にさくらが充ちて怖がるわれを」。

ハセオは、現在仕事の関係で富山に居住するが、彼を含めて登場人物たちが主に活動する世界は狭い京都の、そのまた一部であり、それは彼らの狭く濃密な関係性とも呼応しているだろう。私にはなじみ深い地だが、他の地域の人たちにとっては、これまた違和感があるかもしれない。

ミサさん、ワザとではなく感謝です。

……謹んでお受けいたします😅

ヴェネツィアさん　おはようございます。　其の後の御加減は如何ですか？　寒暖差があり、暑く成って来ましたので、十分にご自愛お願いします！💫　歌人:千葉聡さんの短歌への、読み込まれた考察を拝読しました！🍀　何時も、学びを頂くレビューを有り難うございます！🙋　今日も穏やかな、良きひと日で在ります様に！✨　宵待草

宵待草さん、いつもお心にかけていただきありがとうございます。宵待草さんなら千葉聡をどう読まれるのでしょう。いつかご感想を。

これまで認識が欠如していたことの一つに、日清戦争時の前半の戦場が朝鮮半島であったことなどもあるが、よく知らなかったことはこのことに留まらない。若き日の与謝野鉄幹の行動などもそうだ。浪漫主義の危うさを感じる。

クランボンさん、ドイツは原発廃止を決めていて、今その方向で進んでいます。風車については私も今は意見保留状態です。もちろん、原発よりはずっといいとは思っていますが。

私のコメントは、意見と言うものではなく、愚痴に近いものです。

ヴェネツィアさん、ﾏｲﾄﾞ細ｶｸﾃ申ｼ訳ｱﾘﾏｾﾝ。“生き合わせた”ですが、この表記では、「ここまで生きてきたから、ようやく子供に会うことにできた」という風に読まれる可能性があります。ここは、通常表記の“行き合わせた”のほうが適切と愚考しますが如何でしょうか？

ネギっ子さん、いつもご指摘ありがとうございます。またやってしまいました。即刻訂正いたします。

ヴェネツィア様。本書は『東西不思議物語』に次いで河出文庫から二番目に出た澁澤龍彦の著書です。当時書店でバイトしていたのでよく覚えているのですが、ヴェネツィア様が言うとおり読みやすくとっつきやすい澁澤本ということで随分話題になり売れた記憶があります。おそらく本書をきっかけに、河出文庫は澁澤龍彦の文庫化を次々と進めていき、八十年代ちょっとした澁澤ブームが起きました。澁澤自身文庫化による再評価の動きに驚いたことを書いていた記憶があります。そういう意味では澁澤の一連の著作の中、本書には独特の印象を持っています。

玄趣亭さん、そうでしたか。まあ、ライトな澁澤ですよね。

みあさん、言われてみれば、と思っていただけましたか？

はい、思いました。チェーザレはルクレツィアの夫を殺しているわけですから。漱太郎もチェーザレもサディストとも考えられますしね。

ヴェネツィアさん、第2弾も読んでらっしゃるのですね！本作を読み終えてから、改めて本感想を熟読させていただきます！

卍部長 さんの感想を待っています。

この人の書く小説はいつもそうなのだが、限りなく暗いムードが全体を貫流する。表現は実に上手く、例えば「怜子は林原を抱きながら今日一度きりの繋がりを覚り、これから先自分に訪れる長い長い余生を思った」―あたかも『金閣寺』（三島）の末尾の一文の陰画のごとくである。

ポール・ボウルズ『シェルタリング・スカイ』を俤として背後に置くのは、心憎いまでの演出である。

中村さん、『洞熊学校を卒業した三人』は絵本でしたか。

はい、私が読んだのはミキハウスから出た絵本でした。

それでもさすがに随所で詠まれた詩や童謡は白秋らしい格調を保っている。なお、紀行のハイライトはやはり最後の海豹島のくだり。

6つの作品でどれを採るかは読者によって好みが分かれそうだ。もっとも、いずれをとっても本質は似ているのだが。それでも、あえて選ぶなら「永遠」か。

クねずみは確かに賢治童話らしい残酷な一面を持った作品ですね。しかし教訓めいた語り口はなく、ネズミたちの内なる"悪"の一端を冷静に描いているところが見事です。

山川欣伸さん、古い童話作品はややもすると教訓がちらつきますが、賢治には全くそれがありませんね。

⇒複数の集団を、それぞれの視点から描き出す手法をとっている。そのことによってこそ描き出せた「大脱出」（エクソダス）であったと思う。すさまじいまでの混乱である。続く「ドルチェ」では、ドイツ軍占領下のビュシーをアダージョで語ってゆく。第1章とはある意味で対照的なのだが、静かな中に内包された悲劇がいくつか起こることになる。トルストイの『戦争と平和』に比肩されるが、それ以上の小説だろう。

【ガーディアン必読1000冊】408/1000。

ブドリの最期は悲しいながらも、生命の輝きを讃えるものだと感じます。賢治の想像力の豊かさと人間愛に満ちた作品だと思います。

学生時代に初めて読んだ時に比べると冷静、客観的に読めました。

この本は昔読んだ。人類は10種の動物を家畜化したが犬以外の動物は農耕が始まってから。群れを作らない動物、縄張りを主張する動物は家畜化し難い。ネコの祖先山猫は家畜化しにくい動物に当たる。最近のDNA解析でネコは1匹の祖先から世界中に広まった、犬は4系統のグループに分けられるそうだ。世界のあっちこっちで犬になった事を表している。ネコの野生:農耕が始まって食糧倉庫で鼠を狩る番猫として放し飼されて来たから。犬は狼との交雑が家畜化された後も起こって色んな性格があるのでは無いか。と私は思っている。犬もネコも好きだ。

洋書好きな読書モンガーさん、コメントありがとうございます。私もイヌ、ネコともに好きで、両方を飼っています。ローレンツも、もちろんそうでした。

詩のタイトルは『饗宴』だが、大勢が集まっているはずなのに、そこは奇妙なまでに静かで、タイトルのイメージを裏切るものである。ムードは沈潜である。

⇒感もまた否めない。主人公の辰次郎に今一つ魅力が足りないのも欠点だろう。かといって、ゴメスはそれを背負うほどの存在でもない。なお、松吉の本名ピエールもフランス名であり、英語名ならピーターだろう。そうした細部にも目を届かせたいもの。

いつか、こうやって、自分の作品も…。そんな、想いもこもっているのかも知れませんね。ある意味、世に埋もれている、表現者たち全員の願望、或いは、シンデレラストーリーも含んだ願望充足の原型に近いのかも知れません。

えかさん、これがいつ書かれたのか知らないのですが、賢治の密かな淡い願望があるのかも知れません。

ヨキが町で生まれていたら、というくだりがある。おそらく彼は全くその真価を発揮できなかっただろう。適所というのはわからないものだ。また、「このつれなさがたまらない」という勇気の恋心もいいなあ。

間違えて感想を消してしまいました。ナイスをいただいた方、ごめんなさい。

こんにちは。　司馬先生は、生き残って明治政府に貢献した人物よりも、維新のために散っていった精鋭たちを高く評価する傾向にありますね。　特に、井上馨をこき下ろす記述には苦笑してしまいました…。(^^;

dragoさん、本書はそうした傾向にあるようですね。ここでは井上馨も伊藤博文も散々ですね。

しかし、それらにも増して本書が優れているのは、結末で２転３転するエース石尾の秘められた真実であり、それを明らかにしていく白石の探偵としての葛藤とサスペンスである。

なお、タイトルの『サクリファイス』は二重のヒネリが効いていて、これまた見事！

『魔王の帰還』はコミカライズもされているので人気なのかな、と。人気なのでコミカライズなのか、コミカライズされたので知名度が高い🟰人気なのかはわからないですが……

nebosukeさん、どうやらその相乗効果のようです。

⇒輻輳しあい、増幅された効果がそこに生み出されるのである。精神の深層に響くホラーともいうべきか。エンディングは後日譚がやや長すぎるような気もするが、最後は見事に余韻を残して締めくくられている。

上巻の最後になって幻想が前面に出てきたために下巻の展開がよめなくなった。また、絵の持つ魔的な力ははたして必要なのかも疑問である。キングはどのように収束させていくのだろうか。

ミサさん、妹のトシには関心を持っていましたが、弟の清六はこれまでほとんど注意を向けていませんでした。

その辞世の句は『いてふの実』のように光に満ちていて、きっと弟さんを案じていたんだろうな……という作品でした。タイトルを忘れてしまって💧古書館に来週行くので確認してみます。

私が今までに行った中でお薦めはサン・ジミニャーノ、オルティゼイ、アルル、ロカマドゥール、オビドスあたりか。アジアではバリ島。

宿痾という熟語でこの漢字を知っていましたが、あまり見かけない字ですね

松本直哉さん、そうでしたね。宿痾は確かにこの字でした。

⇒いるが、そこに現れる現実は時として厳しくも苦い。ここでの典型例は第1部の終結部のK・K・Kによる残虐な襲撃、そして第2部のやはり終結部での師イェフーディの死がそうである。いずれも理不尽な暴力によるものであり、そこにアメリカの裏面の現実の投影を見ることも可能である。

ポール・オースター追悼。急遽本棚から未読の本書を探し出して。なお、これまでに読んだオースターの作品では『最後の物たちの国で』が私には最も強い印象を残した。

私も芳の発言に違和感をおぼえましたが彼はまだ自分が何者なのかも知らない軽薄な若者だったのではと思いました。

tessさんは優しいですね。

⇒このまま出家にかえるのをやめようかと思ったのです」などと、意味の了解が困難なものであり、賢治の文体もまた乱れを見せている。さらには、伝承のはじめの殺生戒も結びを持たないし、あれやこれや考えると、やはり結論的には未完と考えるのである。

みあさん、ご指摘ありがとうございます。ルビの消し忘れでした。